主講人簡(jiǎn)介：
皮道堅(jiān)，1941 年生于湖北。1981年畢業(yè)于湖北藝術(shù)學(xué)院研究生班美術(shù)史論專(zhuān)業(yè)，畢業(yè)后留校任教?，F(xiàn)為華南師范大學(xué)美術(shù)系教授、西安美術(shù)學(xué)院藝術(shù)研究所客座研究員、湖北美術(shù)學(xué)院客座教授、湖北民族學(xué)院客座教授、陜西省美術(shù)博物館學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、廣東美術(shù)館“廣州當(dāng)代藝術(shù)三年展”學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，廣州藝術(shù)博物院學(xué)術(shù)委員會(huì)特聘研究員，廣州大學(xué)城建設(shè)專(zhuān)家咨詢委員會(huì)委員、中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)會(huì)(美國(guó)。紐約)學(xué)術(shù)委員。
有一個(gè)典故就是講楚漆器藝術(shù)的了不起，即“買(mǎi)櫝還珠”。櫝是什么呢?一個(gè)木字邊一個(gè)讀字那樣的櫝，古人叫櫝，指的是木盒子。這個(gè)故事原來(lái)哪里?《韓非子》一書(shū)講，當(dāng)時(shí)有一個(gè)楚國(guó)人，他就拿了珠寶到鄭國(guó)去賣(mài)，珠寶的盒子做得非常精美，他的原文是這樣的：為木蘭之柜,薰以桂椒,綴以珠玉(鑲嵌綠松石、珠寶),輯以羽翠(羽毛的羽，翠鳥(niǎo)、蒼翠的翠，肯定是漆器描繪的花紋，就是一個(gè)非常精美的首飾盒、珠寶盒，楚國(guó)人拿了裝珠寶的盒子到鄭國(guó)賣(mài)，鄭國(guó)人把這個(gè)東西買(mǎi)了以后是買(mǎi)的盒子，不要珠寶，所以叫做買(mǎi)櫝還珠，《韓非子》上說(shuō)：“此可謂善賣(mài)櫝矣，未可謂善鬻珠也?！彼u(píng)價(jià)這個(gè)事情，他說(shuō)這個(gè)人會(huì)賣(mài)盒子不會(huì)賣(mài)珠寶，實(shí)際上就是這個(gè)盒子，盒子的經(jīng)濟(jì)價(jià)值肯定沒(méi)有珠寶那么高，但是漆盒做的太精美了，這就是楚國(guó)的漆藝。
陳勤力先生的云雕作品，是剛才我說(shuō)的與傳統(tǒng)生活方式聯(lián)系在一起的造物與空間的感覺(jué)。
這里有兩件這次展出的比較年長(zhǎng)的漆畫(huà)藝術(shù)家的作品，《夸父追日》，夸父為了追求光明，最后自己被焚燒了。這個(gè)典型的85時(shí)期的受創(chuàng)新藝術(shù)潮流的影響的作品，八十年代是一個(gè)精神奮發(fā)的年代，人們渴望自由的表達(dá)，向往光明。陳勤力先生的作品和當(dāng)時(shí)的“85美術(shù)新潮”的作品有很共通的地方。
這邊是吳可仁先生南藝的畫(huà)的百合花，這部分人我們叫“漆語(yǔ)中生代”，是展覽第二部分“流”的學(xué)術(shù)主題，因?yàn)橹袊?guó)的漆藝界從40到70后出生的中生代的漆藝家們，匯筑了中國(guó)當(dāng)代漆藝的學(xué)術(shù)焦點(diǎn)，從上世紀(jì)八十年代的“現(xiàn)代漆畫(huà)運(yùn)動(dòng)”以來(lái)，中生代是當(dāng)代漆藝的創(chuàng)作、研究、教學(xué)和交流的中堅(jiān)力量。事實(shí)上進(jìn)入新時(shí)期的中國(guó)漆藝界每一個(gè)學(xué)術(shù)焦點(diǎn)的背后都有文化思潮的根源，人們能從每一階段的不同作品中執(zhí)著追求創(chuàng)新精神，感受到上世紀(jì)八十年代以來(lái)各種藝術(shù)思潮對(duì)漆藝家們的藝術(shù)觀、價(jià)值觀和表達(dá)方式的深刻影響，并獨(dú)出中生代漆藝家們。在歐風(fēng)美雨等各種思潮下，在與楚韻漢魂等傳統(tǒng)文脈資源的不斷交會(huì)，激蕩出耐人尋味的藝術(shù)創(chuàng)作錄像和內(nèi)心深處的潛流。這段話也可以作為領(lǐng)略本屆三年展的中生代藝術(shù)家作品的參考。
從以上包括的漆造物、漆空間、漆平面、漆工藝諸多形態(tài)的作品中我們能夠感受到當(dāng)代漆藝悠久的源流，他們?cè)谕怀銎矫婵臻g形態(tài)和立體造型的諸多大漆藝術(shù)特色的同時(shí)也充分展現(xiàn)了漆語(yǔ)言所承載的觀念現(xiàn)代性。
“不可替代性”是我們觀察漆語(yǔ)言現(xiàn)代形態(tài)的重要切入點(diǎn)，面對(duì)漆語(yǔ)言觀念的現(xiàn)代性，我們體察的是作者的知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化自覺(jué)、志趣、眼界與人文關(guān)懷，形式與觀念并非清晰的二元結(jié)構(gòu)，觀念的表達(dá)方式、藝術(shù)的方法論是中生代漆語(yǔ)言表達(dá)的突破口，對(duì)于漆藝來(lái)說(shuō)材料即是生命線，因而漆藝的當(dāng)代性必須是在保證傳統(tǒng)用材的前提下進(jìn)行創(chuàng)新，材料的美感和作品的當(dāng)代思想表達(dá)必須和諧交融。
女性漆藝家是眾多中外漆藝界共有的現(xiàn)象，漆藝是個(gè)極具禪意的造物過(guò)程，漆藝工作室尤有一種禪定修行的氛圍，經(jīng)過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)漆工訓(xùn)練的纖纖束手在此時(shí)飄忽不定的靈感慢慢凝聚成形，漫長(zhǎng)的修飾過(guò)程尤其適合沉靜、淡定、內(nèi)斂的女性參加，這或許是世界范圍沉湎于手工和天然造物的女性藝術(shù)家特別多的原因之一，我們展覽有一部分就叫“纖手修飾”。
女性的敏感直覺(jué)與情感世界使她們對(duì)漆藝表達(dá)有著明顯不同于男性漆藝表達(dá)的藝術(shù)特質(zhì)，觀察不同文化背景和稟性迥異的女性漆藝家，其同樣敏感的直覺(jué)如何歌美漆美?體會(huì)女漆藝家們面對(duì)東方與西方、男性與女性、主流與邊緣、媒材與精神等諸多問(wèn)題時(shí)的困惑與取舍，感知她們跌宕起伏的精神世界，相信“纖手修飾”所聚集的中外女漆藝家們的優(yōu)秀作品在展示美人其美的各個(gè)不同境界時(shí)，更能為我們創(chuàng)造冥想的空間，帶來(lái)清新的哲思?xì)庀ⅲ屛覀兏形驎r(shí)廣的流逝與生命的意義。
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